第(1/3)页

    “大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书……”

    落笔三行，陈景乐忽然感觉状态有点不对劲，直接扯掉攥成团，扔进垃圾桶。

    重新调整状态后再动笔。

    《圣教序》全文1904个字，陈景乐肯定不会写那么多，他写的是节选。

    即便是节选，也是很费工夫的一件事。

    若想要全文写完，那是另外的价钱。

    大唐三藏圣教序碑如今已经断裂，现存传世的，多为后人拓本。

    像这种集字的做法，本身缺点是很明显的，即便这是王羲之本人的字也不例外。

    比如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应等等。

    因此，对初学者来说，是不建议临《圣教序》的，它的笔法和章法你都学不了，只能学结构。

    连笔画之间的连带关系都看不清楚，学个毛线。

    陈景乐能学，是因为他的字已经有二王几分，同时逐渐摆脱了二王的束缚，走出属于自己的书法路子。

    “盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数……”

    此时的陈景乐，进入了一种眼中只有纸笔墨的状态，一笔一划，都透露着自然而然的感觉。

    笔法字形，皆臻至妙境。

    不夸张地说，这应该是他学书法以来，写得最好的一幅作品。

    如果他名气再大一点，这幅作品估计本身价值都不止15万，大几十万随便卖。

    要是放到10年前8年前，那会儿更加夸张，那时候正处于经济快速增长的最后阶段，有钱人口袋里都不缺钱，文学艺术相关的东西，溢价一个比一个高。

    可惜现在是经济下行期，有钱人在投资方面，都变得越来越谨慎了，文化艺术市场严重缩水。

    生不逢时啊！

    陈景乐是真拿出十二分状态去写的。

    但是跟《圣教序》原文，又不完全一样。

    他是以自身风格，将原文重书一遍。

    你说它是《圣教序》吗？

    内容是，风格是，但具体到每个字的笔法章法，又跟原文不太一样。

    若是让某些人看到，估计要大骂：“你这写的根本不是圣教序！真正的圣教序就应该跟原文处处一样！”

    问题陈景乐不是原教旨主义。

    他一个已经能在二王基础上形成自己风格的人，根本不在意这些。

    真伪存疑的赵孟頫版《圣教序》，就是在原文的基础上，进行了完善，以墨迹本的形式存世，灵动多姿，气韵贯通。

    虽然不确定到底是不是真迹，但毫无疑问是精品，被中华书局出版。

    之所以说存疑，而非笃定伪作，是因为世间一切都是不断运动变化的，人的书法水平跟习惯也是，并非一成不变。

    20岁时候的赵孟頫的字迹，跟60岁时候，显然有所区别。

    可能又有人要说：“哎呀人家可是赵孟頫，你算哪根葱？名人字画，字画值钱的前提是名人，某些个三品大员随手写的也值钱，普通人写得再好都没用。”

    你别说，他每次在抖手上更新的内容，都会有人说这些。

    不是名人的作品，就不值钱了？

    果真如此的话，那故宫博物馆乃至全世界各地那些非名人的传世之作，是不是都可以销毁了？

    按照这个理论，非名人的作品都没有价值才对。

    事实是后世临《圣教序》作品，被各大博物馆收藏的，不在少数。

    比如故宫博物馆里的《查嗣基行书临圣教序卷》。

    查嗣基是谁？

    不知道。查无此人。

    又比如金代的道士杨世昌，同样生卒年不祥，其绢本《崆峒问道图》，连同生卒年跟生平同样不祥的明代人贾郁的小楷作品《题跋崆峒问道图》，一起被故宫博物馆收藏。

    正如有口皆碑网文大神新书你会去看，那天才纯新人一书封神的作品，你就不看了吗？

    没这个道理是吧。

    不能用纯对立的眼光看待问题。

    能站在时代潮头的，终究是极少数，但不意味着其他人的存在就没有价值。

    这幅作品值不值15万，普通书法爱好者说了不算，那些真正识货的书法大家说了才算，陈景乐自己说了才算！

    要是小明哥买走拿去送人，对方嫌写得不好，他不介意花15万再买回来。

    ……

    写好后，陈景乐收笔，站着静静欣赏了好一会儿，细品回味刚才那种感觉。

    良久，才渐渐回过神来。

    他感觉自己又进步了。

    到他这个层次，还能有进步，是很夸张甚至说很恐怖的一件事，意味着他每一次进步都在对接古代，远非如今的书坛众人可比。

    陈景乐现在的水平，已经不太好形容了，搞不好会触碰到某些人的蛋糕。

    他默默拿起手机拍照拍视频，发给黄教主：“东西写好了，麻烦来个收货地址跟联系方式。”

    黄小明收到陈景乐消息的时候，很是惊讶，没想到这么快。
    第(1/3)页